引用
「実際、大人の世界であるプロ選手、これほどフィジカルなコンタクトスポーツにおいて、『リスペクトを欠く』というだけでレッドカードで退場させる必要があるのだろうか？」
以前、アルミロンが「口止め令」の第一人者となったことについて投稿した際、上記の質問がコメント欄に寄せられました。その時、「機会があれば別の投稿で詳しく話す」と約束したので、その約束を果たすべく、今回「清算」に来ました。
スポーツマンシップとは何かを探求するには、まずその前身である「オリンピック精神」とは何かを理解する必要があります。そこで、紀元前7世紀に遡り、古代ギリシャ時代のオリンピックがどのようなものであったかを見てみましょう。ご安心ください、これは本題から逸れているのではなく、必要な「ルーツを辿る旅」なのです。
「人体の限界に挑戦し、人間の美を称え、それを神々への供物とする」――これこそが古代ギリシャのオリンピックの本質でした。哲学的に聞こえますか？哲学的なのは当然です。何しろ古代ギリシャですから。
「人体の限界に挑戦する」という追求は、「アレテー」（古代ギリシャ語: ἀρετή、ローマ字表記: Arete）に由来しています。文字通り「卓越性」を意味します。より正確に言えば、無限に自己に挑戦し、あらゆる手段を尽くして人が持てるすべての潜在能力を実現することが、「アレテー」が目指す最高の境地でした。これは古代ギリシャ社会で広く推奨された美徳であり、身体、精神、魂の各方面で千に及ぶ鍛錬を経て初めて完成されるものでした。「卓越性」を極めた者は名誉と栄光を得ることができ、この道を守らなかった者は大衆の笑いものになりました。
身体、精神、魂のいずれも「卓越性」に不可欠な修練項目であるとすれば、様々な体育競技を通して「卓越性」を測り、競い合うことは当然のことのように思われます。陸上競技であれ、競漕であれ、格闘技であれ、身体の力と柔軟性を示すことで、集中力と瞬時の対応力を維持し、持続的な忍耐力を秘めているのです――これで鍛えられた「アレテー」は、間違いなく神々に捧げるのに最もふさわしい供物でした。
時は19世紀末へと移り、国際オリンピック委員会の誕生が、人々がよく知るオリンピック競技大会を生み出しました。委員会が設立された際、先祖の名称を借用したものの、「オリンピック精神」の解釈は明らかに宗教的な色彩を失っています。初期のスローガン「Citius, Altius, Fortius」（より速く、より高く、より強く）は、「努力、尊厳、調和」を憲章で推奨しています。これらの委員会の主張に加え、「友情第一、勝利第二」といったスローガンが、現代社会における「スポーツマンシップ」の一般的な認識を形作っています。しかし、皆さんは考えたことはありますか？これらはすべて称賛に値する「美徳」ですが、なぜ「スポーツ」マンシップなのでしょうか？なぜスポーツでなければならないのでしょうか？
この問題の答えは歴史の中に、つまり「アレテー／卓越性」の概念の中に隠されています。「人間の美を称える」「神々への供物」といった考えは現代にはそぐわないかもしれませんが、「人体の限界に挑戦する」という核心的価値は決して揺らいでいません。それはただ、公然と議論されることが少なくなっただけです。運動は健康増進につながり、心を落ち着かせる趣味は数多くありますが、唯一「スポーツ」だけがこの二つの特徴を兼ね備えており、それによって「卓越性」を追求することが、スポーツでなければならない理由となっているのです。
この関係性を理解すれば、多くのスポーツ競技に関する疑問も氷解します。なぜ近年、チェスやカードゲーム、ダンス、eスポーツといった種目が国際的な競技大会に登場するのでしょうか？それは、「卓越性」を追求するという点において、これらの種目が他の伝統的なスポーツと本質的に変わらないからです。なぜ選手がドーピングや賭博といった違反行為に関与した場合、たとえ不注意によるものであっても厳罰に処せられるのでしょうか？それは、競技場は「卓越性」を競う場であり、そこで示されるべきは、各選手が懸命に練習した成果だけだからです。勝敗もまた、それによってのみ決定されるべきです。ドーピングは選手のパフォーマンスを「人為的な努力」に由来するものとさせず、賭博疑惑は試合の過程と結果を「言行一致」でなくさせてしまいます。これはスポーツ競技の核心的な信仰に関わる問題であり、そのため「潔癖」に近い基準で厳格に裁かれなければならないのです。
話を戻して、冒頭の疑問である「なぜ『リスペクトを欠く行為』が厳罰に処されるのか」についてです。これまで皆さんも漠然と心当たりはあったでしょう。「スポーツマンシップに反するから」という理由です。しかし、その行為が「どのように」スポーツマンシップに反するのかを明確に指摘することは難しかったかもしれません。しかし、「卓越性」の概念を加えることで、この問いにはっきりと答えることができます。
「卓越性」を追求する旅路において、同じ場で技を競う相手は、生死をかけた戦いをする「敵」ではなく、互いに切磋琢磨し、高め合う「盟友」であるべきです。クリスティアーノ・ロナウドとメッシの過去20年にわたる対決は、多くのファンに「ライバル競争」と理解されていますが、両当事者は公の場で、この素晴らしいライバルに対して敬意と惜しみない賞賛を何度も表明しています。互角の強敵が、自己を突破し続けるための原動力となり、それによって彼ら二人は十年もの間、ファンが想像する以上の個人パフォーマンスを継続的に見せることができたのです。このような、記録を更新し続け、世間の既成概念を打ち破るパフォーマンスこそが、「アレテー」の醍醐味です。「敵」は「卓越性」を追求する上で不可欠な要素であり、「卓越性」は「スポーツマンシップ」の核心的論理であるならば、「相手をリスペクトしないこと」は当然「スポーツマンシップ」に反する行為であり、規律に従って罰せられるべきなのです。
ルールブックを調べると、「口汚い言葉で相手を惑わす」行為から「審判を欺こうとする」行為まで、これらの「裏技」はすべて「アンフェアな行為（unsporting behaviour）」の罪状に分類されています。その根底にある論理は、「相手への敬意の欠如」と「試合への敬意の欠如」という2点に尽きます。スイス対アルゼンチン戦を例にとると、エンボロの「ダイブ」は明らかな「審判を欺こうとする行為」であるだけでなく、精神的にもパレデスとの正面衝突を回避した行為であり、「卓越性」の追求という正道から逸脱しています。古代の基準で測れば、このような「不敬」な行為は「アレテー」を冒涜するものであり、神をも怒らせる行為だと言っても過言ではありません。現代人はゼウスの雷に打たれる心配はほとんどないでしょうが、ルールブックの内容はスポーツマンシップを制度的に擁護しており、「不敬」によって罰を受けることは自業自得であり、誰にも文句は言えません。
ピッチでのスライディングは泥だらけになることもあり、ポジション争いでの肩と肩のぶつかり合いは互いに譲らないものですが、これらはサッカーにおいて必然的に発生する場面であり、このスポーツの一部です。意図的に相手を傷つけようとしない限り、不注意による多くのファウルは「情状酌量」される可能性があります。しかし、試合中にあってはならない行為、例えば相手を平手打ちしようとしたり、突き飛ばそうとしたりする行為は、たとえ指一本触れただけでも退場となる可能性があります。重要なのは衝突の「程度」ではなく、行為の「本質」なのです。
相手への「不敬」についても、同様に考えるべきでしょう。